Ricerche recenti mostrano che un effetto placebo o nocebo giocherebbe, su precise basi neurofiosiologiche, in ogni relazione di cura, dipendendo dal rapporto instaurato fra curante e curato. Già l’antica cultura greca, letteraria e filosofica, segnala i modelli operanti in tale relazione: l’elpìs esiodea, ad un tempo male che danna e risorsa che salva, ma nello specifico la speranza del curato di migliorare la propria situazione e, soprattutto, di ricevere appunto cura. La fiducia che il curante ottiene sulla base sì del sapere tecnico esibito, ma anche dell’atteggiamento tenuto nei confronti del paziente, come mostrano il Gorgia e le Leggi platoniche. Infine il rischio d’inganno proprio di ogni essere umano, che, saputo socraticamente come tale, non deve però e non può mai divenire inganno deliberato del curato da parte del curante. Recent researches show, on effective neurophysiological basis, that a placebo or nocebo effect is always present in every relation between care-giver and patient, depending on the specific type and quality of the relation itself. Ancient Greek literary and philosophical culture had already outlined the possible models at work in such a relation. First, elpìs ("hope") in Hesiod, seen at the same time as a damaging evil and a saving force but also, more specifically, as the patient’s hope that he will improve his health and, moreover, he will receive some care. Second, the confidence that the care-giver receives not only - as Plato shows in the Gorgias and in the Laws - because of his technical knowledge and skills, but also because of the careful attitude shown to the patient entrusted to him. Third and finally, the risk of being fooled we all share as human beings - something we must all be aware of, as Socrates perfectly knew, yet at the same time something we must also prevent from turning into a deliberate misleading of the patient by the care-giver himself.
Gli strumenti interiori del placebo: speranza, fiducia, ingannabilità
NAPOLITANO, Linda
2013-01-01
Abstract
Ricerche recenti mostrano che un effetto placebo o nocebo giocherebbe, su precise basi neurofiosiologiche, in ogni relazione di cura, dipendendo dal rapporto instaurato fra curante e curato. Già l’antica cultura greca, letteraria e filosofica, segnala i modelli operanti in tale relazione: l’elpìs esiodea, ad un tempo male che danna e risorsa che salva, ma nello specifico la speranza del curato di migliorare la propria situazione e, soprattutto, di ricevere appunto cura. La fiducia che il curante ottiene sulla base sì del sapere tecnico esibito, ma anche dell’atteggiamento tenuto nei confronti del paziente, come mostrano il Gorgia e le Leggi platoniche. Infine il rischio d’inganno proprio di ogni essere umano, che, saputo socraticamente come tale, non deve però e non può mai divenire inganno deliberato del curato da parte del curante. Recent researches show, on effective neurophysiological basis, that a placebo or nocebo effect is always present in every relation between care-giver and patient, depending on the specific type and quality of the relation itself. Ancient Greek literary and philosophical culture had already outlined the possible models at work in such a relation. First, elpìs ("hope") in Hesiod, seen at the same time as a damaging evil and a saving force but also, more specifically, as the patient’s hope that he will improve his health and, moreover, he will receive some care. Second, the confidence that the care-giver receives not only - as Plato shows in the Gorgias and in the Laws - because of his technical knowledge and skills, but also because of the careful attitude shown to the patient entrusted to him. Third and finally, the risk of being fooled we all share as human beings - something we must all be aware of, as Socrates perfectly knew, yet at the same time something we must also prevent from turning into a deliberate misleading of the patient by the care-giver himself.
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