Obsédés par la présence du mal parmi les hommes, les écrivains chrétiens donnent un espace de grande ampleur à Satan-Lucifer, le « prince de ce monde », comme on lit dans Jean 12, 31 (p. 15). Un caractère historique, qui vive chaque moment de la vie des nations en envisagent la victoire de la Jérusalem terrestre sur la Jérusalem céleste, c’est donc Satan qui veut les martyrs, les hérésies, Néron, Mahomet, Frédéric II ; c’est lui qu’inspire l’Antichristus, personnifié par Luther ou par les papes, selon les points de vue, ou encore Machiavel, l’athéisme, le libertinisme. Descartes lui assigne le rôle du malin génie, qui met en doute l’existence même du monde physique. Il s’agit dans cet ouvrage de T. Gregory d’une reconstruction très précise et bien documentée de l’histoire de l’idée du diable dans la spiritualité ancienne jusqu’à la fin du 17e siècle, quand Cyrano de Bergerac confine enfin les nouvelles sur le diable dans la Gazette des Sots. Le concept central est la phénoménologie de l’expérience du diable dans l’histoire et la vie chrétienne, dans une réalité dont la rationalité est démontrée par les degrés ontologiques des créatures, entre les quelles ont leur place les esprits spirituels intermèdes, qui sont soit anges soit démons et qui ne peuvent rester otiosi, et donc achèvent leur fonctions par rapport aux êtres inferieurs, selon la position que ce derniers occupent dans le monde créé (p.57). Jalonné de repères érudits qui illustrent et complètent le propos, avec une prose charmante, un propos très clair, un vocabulaire choisi : c’est un ouvrage sur lequel il faut méditer longtemps. Table des matières : Introduction (p. 9-13). Premier chapitre La chute de Lucifer (p. 3-16). Deuxième chapitre Apparence et réalité (p. 17-29). Troisième chapitre La vie du noir (p. 31-55). Quatrième chapitre Le prince de ce monde (p. 57-66). Cinquième chapitre Satan et modernité (p. 67-78). Bibliographie (p. 79-80).
Compte-rendu de Tullio Gregory, Principe di questo mondo (Roma: Laterza, 2013)
POZZO, Riccardo
2013-01-01
Abstract
Obsédés par la présence du mal parmi les hommes, les écrivains chrétiens donnent un espace de grande ampleur à Satan-Lucifer, le « prince de ce monde », comme on lit dans Jean 12, 31 (p. 15). Un caractère historique, qui vive chaque moment de la vie des nations en envisagent la victoire de la Jérusalem terrestre sur la Jérusalem céleste, c’est donc Satan qui veut les martyrs, les hérésies, Néron, Mahomet, Frédéric II ; c’est lui qu’inspire l’Antichristus, personnifié par Luther ou par les papes, selon les points de vue, ou encore Machiavel, l’athéisme, le libertinisme. Descartes lui assigne le rôle du malin génie, qui met en doute l’existence même du monde physique. Il s’agit dans cet ouvrage de T. Gregory d’une reconstruction très précise et bien documentée de l’histoire de l’idée du diable dans la spiritualité ancienne jusqu’à la fin du 17e siècle, quand Cyrano de Bergerac confine enfin les nouvelles sur le diable dans la Gazette des Sots. Le concept central est la phénoménologie de l’expérience du diable dans l’histoire et la vie chrétienne, dans une réalité dont la rationalité est démontrée par les degrés ontologiques des créatures, entre les quelles ont leur place les esprits spirituels intermèdes, qui sont soit anges soit démons et qui ne peuvent rester otiosi, et donc achèvent leur fonctions par rapport aux êtres inferieurs, selon la position que ce derniers occupent dans le monde créé (p.57). Jalonné de repères érudits qui illustrent et complètent le propos, avec une prose charmante, un propos très clair, un vocabulaire choisi : c’est un ouvrage sur lequel il faut méditer longtemps. Table des matières : Introduction (p. 9-13). Premier chapitre La chute de Lucifer (p. 3-16). Deuxième chapitre Apparence et réalité (p. 17-29). Troisième chapitre La vie du noir (p. 31-55). Quatrième chapitre Le prince de ce monde (p. 57-66). Cinquième chapitre Satan et modernité (p. 67-78). Bibliographie (p. 79-80).
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