Le fonti agiografiche, attentamente considerate, possono offrire un contributo non irrilevante allo studio del concetto di «amicitia» in ambito monastico. Il saggio prende in esame quattro coppie di santi-amici presenti nelle opere di alcuni dei maggiori protagonisti della storia letteraria del VI secolo in Occidente: Gregorio Magno, l’anonimo autore della «Vita Fulgentii», Gregorio di Tours e il poeta Venanzio Fortunato. Emergerà la continuità tra il valore dell’amicizia, così come concepito e praticato dall’aristocrazia senatoria romana, e quello analogo coltivato nel monachesimo dei primi secoli, nonché uno stretto collegamento con l’esperienza eremitica. *** Une lecture attentive des sources hagiographiques peut apporter une contribution non négligeable à l’étude de la notion de «amicitia» dans le milieu monastique. Cet essai se propose de considérer quatre couples de saints-amis dévoilées dans les textes de certains des plus grands écrivains de l’histoire littéraire du VIe siècle en Occident: Grégoire le Grand, l’auteur anonyme de la «Vita Fulgentii», Grégoire de Tours et le poète Venance Fortunat. Ce qui en résulte est une remarquable ligne de continuité entre la valeur de l’amitié telle qu’elle a été conçue et pratiquée par l’aristocratie sénatoriale romaine, et celle qui était cultivée dans le monachisme des premiers siècles, ainsi qu’un lien étroit la reliant à l’expérience érémitique. *** Hagiographic sources, when carefully examined, can make a significant contribution to the study of the concept of «amicitia» (friendship) in monastic life. The essay analyzes four couples of friends-saints who are included in the works of some of the leading figures of the 6th-century western literature: Pope Gregory I, the unknown author of «Vita Fulgentii», Gregory of Tours and the poet Venantius Fortunatus. This study highlights that the friendship the Roman Senatorial aristocracy conceived and practiced was not different from this value as nourished by the early monasticism, besides stressing its strict connection to the hermit experience.
«Gemelli cultores»: coppie agiografiche nella letteratura latina del VI secolo
FERRARINI, Edoardo
2010-01-01
Abstract
Le fonti agiografiche, attentamente considerate, possono offrire un contributo non irrilevante allo studio del concetto di «amicitia» in ambito monastico. Il saggio prende in esame quattro coppie di santi-amici presenti nelle opere di alcuni dei maggiori protagonisti della storia letteraria del VI secolo in Occidente: Gregorio Magno, l’anonimo autore della «Vita Fulgentii», Gregorio di Tours e il poeta Venanzio Fortunato. Emergerà la continuità tra il valore dell’amicizia, così come concepito e praticato dall’aristocrazia senatoria romana, e quello analogo coltivato nel monachesimo dei primi secoli, nonché uno stretto collegamento con l’esperienza eremitica. *** Une lecture attentive des sources hagiographiques peut apporter une contribution non négligeable à l’étude de la notion de «amicitia» dans le milieu monastique. Cet essai se propose de considérer quatre couples de saints-amis dévoilées dans les textes de certains des plus grands écrivains de l’histoire littéraire du VIe siècle en Occident: Grégoire le Grand, l’auteur anonyme de la «Vita Fulgentii», Grégoire de Tours et le poète Venance Fortunat. Ce qui en résulte est une remarquable ligne de continuité entre la valeur de l’amitié telle qu’elle a été conçue et pratiquée par l’aristocratie sénatoriale romaine, et celle qui était cultivée dans le monachisme des premiers siècles, ainsi qu’un lien étroit la reliant à l’expérience érémitique. *** Hagiographic sources, when carefully examined, can make a significant contribution to the study of the concept of «amicitia» (friendship) in monastic life. The essay analyzes four couples of friends-saints who are included in the works of some of the leading figures of the 6th-century western literature: Pope Gregory I, the unknown author of «Vita Fulgentii», Gregory of Tours and the poet Venantius Fortunatus. This study highlights that the friendship the Roman Senatorial aristocracy conceived and practiced was not different from this value as nourished by the early monasticism, besides stressing its strict connection to the hermit experience.
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