Towards an education in the minor key: The Third Space as a horizon for a pedagogy of hybridization and subjectivation

This paper reframes the pedagogies in the field of cultural diversity by transcending the logic of a “major key” education, which is the transmission of authorized knowledge, in favor of an education “in a minor key” that values processes and relations. Homi Bhabha’s Third Space is reinterpreted as a metaphorical locus of agency and performance. The analysis focuses on how Third Space can address key features of a pedagogy that is not based on the reproduction of canonical knowledge, but on its co-creation through the active participation of students. Third Space is not an interstice but a site of resistance where students are able to “give an account of oneself”, formulating their own distinct subjectivities beyond hegemonic narratives. This process of subjectivation is manifested through hybridization, a performative act that challenges predefined categories. In this context, hybridization is not a simple fusion, but a “creolization”, a process that celebrates opacity and complexity, refusing the obligation of transparency. The dialogue between these authors is an example of what Gloria Anzaldúa terms “new mestiza consciousness”, a concrete outcome. This consciousness goes beyond a mere border identity but translates into an awareness that develops within Third Space, capable of inhabiting contradictions and drawing strength from them to create new forms of knowledge. The paper concludes that Third Space is not just a theoretical concept, but a practical horizon for an education that promotes the autonomy, resistance, and capacity of students to forge plural identities in a globalized world

Questo articolo ridefinisce le pedagogie nel campo della diversità culturale trascendendo la logica di un’istruzione “in chiave maggiore”, ovvero la trasmissione di conoscenze autorizzate, a favore di un’istruzione “in chiave minore” che valorizza i processi e le relazioni. Il Terzo Spazio di Homi Bhabha viene reinterpretato come luogo metaforico di azione e performance. L’analisi si concentra su come il Terzo Spazio possa affrontare le caratteristiche chiave di una pedagogia che non si basa sulla riproduzione del sapere canonico, ma sulla sua co-creazione attraverso la partecipazione attiva degli studenti. Il Terzo Spazio non è un interstizio, ma un luogo di resistenza dove gli studenti sono in grado di “dare conto di se stessi”, formulando le proprie soggettività distinte al di là delle narrazioni egemoniche. Questo processo di soggettivazione si manifesta attraverso l’ibridazione, un atto performativo che sfida le categorie predefinite. In questo contesto, l’ibridazione non è una semplice fusione, ma una“creolizzazione”, un processo che celebra l’opacità e la complessità, rifiutando l’obbligo della trasparenza. Il dialogo tra questi autori è un esempio di ciò che Gloria Anzaldúa definisce “nuova coscienza mestiza”, un risultato concreto. Questa coscienza va oltre la semplice identità di confine, ma si traduce in una consapevolezza che si sviluppa all’interno del Terzo Spazio, capace di abitare le contraddizioni e trarne forza per creare nuove forme di conoscenza. Il documento conclude che il Terzo Spazio non è solo un concetto teorico, ma un orizzonte pratico per un’istruzione che promuove l’autonomia, la resistenza e la capacità degli studenti di forgiare identità plurali in un mondo globalizzato.